Budism
Budism
Sisukord:
Budism. 1
Karma seadus ja kannatuse probleem. 2
Mungaks saamine. 2
Peasuund ja levik. 3
Budism tänapäeval. 4
Budistlik kunst. 4
Budism.
Budism tekkis VI saj. E. Kr. Kirde-Indias vastukaaluks brahmanismi,
Polüteismile ja ohverdamisreligioonile. Budismi rajaja on ajalooline isik,
Kirde-India valitseja poeg Siddhartha Gautama.Tema sünni-ja surma aastat
täpselt ei teata, kuid tõenäoliselt elas ta aastail 556-486 e.kr.
Ühestki usulisest õpetajast ei ole jutustatud nii palju legende, kui
Gautamast. Kuid neil legendidel on siiski ajalooline tõepõhi. Ühe
eluloolise legendi järgi koostati Gautamale vastavalt hinduistlikule
kombele sünnihoroskoop, mis ennustas, et poiss hakkab maailma kannatusi
nähes mungaks. Et ennustus ei täituks, pidi Gautama veetma oma noorusaastad
isa luksusliku palee kaitsvate müüride vahel. Kord väljaspool aeda
jalutades nägi ta rauka, haiget surijat ja askeeti. Nii sai Gautama teada,
et elu on kannatus, sest vanadus, haigus ja surm on igaühe, ka tema enda
saatus. Pärast selle mõistmist tundus endine hiilgav elu tühine. Ta
otsustas askeedi eeskujul otsida kannatuse põhjusi ja teed, mis viiks
kannatustest vabanemisele.
Budistlike vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku
toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunitesse kuningapoja rõivastesse.
Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha.
Seejärel jääb poiss mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et
munkade juhendamisel õppida. Ka tütarlastele korraldatakse samalaadne
tseremoonia. Selle abil samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja
elu ja hakkas askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest.
Buddha oli valgustust saades 35-aastane ning ta levitas dhammat, oma
õpetust,45-aastat.Buddha suri ja tõusis kõrgeimasse nirvaanasse 80-
aastasena.Legend jutustab, et tema surmale reageerisid võimsalt nii loodus,
jumalad kui ka vaimud. India kombe kohaselt Buddha surnukeha põletati. Tema
tuhk ja muud jäänused viidi erinevatesse paikadesse ja pandi palverännakute
sihtkohtadeks ehitatud stuupadesse. Buddha väitis, et ta on praktilise ja
moraalse eluviisi õpetaja. Alles hiljem hakati õpetama, et tal tekkis
pärast erinevate vaimsete arengustaadiumite läbimist üli inimlikke omadusi.
Mõnede legendide kohaselt oli Gautamal enne lõplikku nirvaanat 550
varasemat elu. Buddha ehk valgustatu aunime saavutanuid väidetakse olevat
kümneid.
Buddha ise oma õpetusi kirja ei pannud. Vanimad tekstid on koostatud
sajandeid pärast tema surma. Budistlike kanoniseeritud raamatute kohta
kasutatakse nimetust``tripitaka``. Selle tekst on kirja pandud paali
keeles, mis on suguluses hinduistlike pühade raamatute sanskriti
keelega.``Tripitaka`` ehk ``kolmikkorv`` kinnitati kolmandal budistlikul
konsiiliumil keiser Asoka (u 270-230 e.Kr) ajal. Selle esimene osa sisaldab
eetilisi juhiseid munkadele ja nunnadele nn. kloostrireegli. Teine osa
koosneb Buddha õpetuskõnedest ja sellesse nn. õpetuste korvi kuulub ka
budismi kõige populaarsem raamat Dhammapada, mis esitab selgelt ja
aforismilaadselt budismi põhiõpetusi. Kõige hilisem nn. Filosoofiliste ja
metafüüsiliste traktaatide korv sisaldab õpetuslike küsimuste sügavamaid
käsitlusi. Hiljem tekkinud koolkondadel on arvukalt pärastpoole pühaks
kuulutatud raamatuid.
Kaheksaosaline tee on moraalse enesedistsipliini meetod. See toob kaasa
head teod, vaimse arengu, tunnete tasakaalu ning vabanemise uuestisündidest
ja kannatusest.
Buddha õpetuse järgi on eksistentsil kolm omadust.
1. Kõik siin maailmas on kaduv ja muutuv. Ainus püsiv asi on pidev
muutumine. Nii kõlasid ka Buddha viimased sõnad: Kõik vormi omav on kaduv.
Pingutage lakkamatult.
2. Kõik olemasolev on määratud kannatama. Kannatuse kõrvaldab elujanu
suretamise kaheksaosalise tee abil.
3. Ühelgi olendil ei ole muutumatud oma mina.
Karma seadus ja kannatuse probleem.
Budism on võtnud hinduistliku õpetuse karmast ja uuestisünnist. Karma
tähendab tegu ja selle tagajärgi. Kõik maailmas on karma loodud. Igaüks
meist on omaenda karma laps. Seega on alusetu panna oma füüsilisi ja
vaimseid omadusi pärilikkuse või keskkonna süüks, sest inimene ise on
määranud selle, milline ta on ning millisesse keskkonda ja missuguste
vanemate lapseks ta sünnib. Buddha õpetab, et alles siis, kui karma seaduse
õiglus on tingimusteta aktsepteeritud, võib inimene teadlikult enda
muutmist alustada. Pöördumine valgustuse teele algab iseenda ja oma
olukorra põhjalikust hindamisest.
Budist käib tihti templis mediteerimas. Ta kummardab Buddha kuju ees ja
austab munki. Buddha kuju ette asetab ta lilli või puuvilju või siis
põletab suitsutusaineid. Ta mõtiskleb hea eeskuju üle, mida Buddha andis
oma eluajal ja nende heade tegude üle, mis aitavad edeneda õilsal
kaheksaosalisel teel.
Mungaks saamine.
Kloostrid asuvad enamasti templite juures ja on avatud ka ilmikutele.
Birmas ja Tais viibivad peaaegu kõik 12-15aastased poisid mõned nädalad
kloostris. Mungaks võidakse pühitseda 20-aastaselt.Kui keegi tahab saada
munga ühiskonna liikmeks, peab ta riietuma kollasesse toogasse, ajama oma
pea paljaks, kümblema ja minema toma kavatsusest mõnele mungale. Munga ees
tuleb tal anda kolmekordne usaldusvanne. See on budistide usutunnistus, mis
sisaldab õpetuse kõige tähtsamad punktid. Kolm tunnistust: Mina usaldan
Buddhat. Mina usaldan õpetust. Mina usaldan munkade ühendust.
Tavaliselt on munk riietatud kollasesse rüüsse, jalas lahtised sandaalid.
Buddha õpetuse kohaselt peab ta söögipoolist muretsema kerjates. Ilmikute
ülesandeks on munkade toitmine. See, kes annab mungale süüa, saab võimaluse
sooritada heategu, mistõttu tänulik peab olema andja, mitte munk. Peale oma
rüü ei tohi mungal olla kaasas muud kui kauss kerjamiseks, nõel, 108
nöörile aetud palvehelvest, mida loendatakse Buddha õilsate omaduste üle
mõtiskledes, habemenuga juuste, habeme ja kulmude pügamiseks, sest
juukseidki peetakse liigseks ehteks. Joogivett kurnatakse enne tarvitamist,
et mitte kogemata elusolendeid alla neelata.
Templeid, mida Birmas nim. pagoodideks on iga päev palvetajaile avatud.
Buddha altari ees palvetatakse ja ohverdatakse lilli, maiustusi, raha jne.
Ohverdamine ja meditatsioon toimub suures harduses ja täielikus vaikuses.
Mõnes budistlikus templis, eriti Sri Lankas, võib Buddha kuju kõrval näha
ka hinduistlikke jumalakujutisi. Budistlikes maades leidub erilisi ehitisi,
stuupasid, kus säilitatakse Buddha põletatud surnukeha jäänuseid: juukseid,
hambaid, kaelalülisid jne. Vagad budistid teevad nendesse templitesse
palverännakuid. Pühad säilmed on austuse objektiks ja neil usutakse olevat
mediteerimisel keskenduda aitav toime. Budistlikes kodudes on väikesed
pühamud või altarid, kus hoitakse pühapilte. Nende ees seistes lausutakse
kolmekordne usaldusvanne, põletatakse suitsutusaineid ja mediteeritakse.
Perekondlikel pühadel, nagu näiteks täisealiseks saamise peol, pulmades ja
matustel, toimetavad mungad piduliku talituse. Lisaks peetakse veel rohkelt
muid pühasid, mis on seotud aastaaegade ja Buddha elu sündmustega. Budismis
õpetatakse moraalset optimismi: iga inimene on suuteline tegema nii head
kui halba ning igaüks vastutab vaid iseenda eest.
Peasuund ja levik.
Pärast Buddha surma tekkisid tema õpilaste hulgas lahkarvamused, kuidas
peaks Buddha õpetust õigesti tõlgitsema. Peeti terve rida koosolekuid, kus
üritati leida lahendus vaidlusalustes küsimustes ja jõuda pühade raamatute
suhtes üksmeelele. Lahkarvamused viisid meie ajaarvamise algul siiski kahe
peamise voolu tekkimiseni. Arvukate väiksemate koolkondade õpetuste areng
toimus pika aja vältel (300 e.Kr-700p.Kr ).
Budistide arvu kindlaksmääramine on keeruline, kuna paljudes maades, nagu
Jaapanis ja Hiinas, võivad inimesed liituda mitme religioosse ühenduse
tegevusega. Esineb mitmeid hinnanguid, kuid kõige üldisem arv on 260
miljonit. Näiteks hinduismiga võrreldes on budism oma väiksemast
pooldajaskonnast hoolimata tõeline maailmareligioon. Öelnud lahti
kastisüsteemist, pole see erinevalt rahvususundist ühegi kindla rahva või
kultuuriga seotud.
Budism tänapäeval.
Varem süüdistati budismi sotsiaalses ja poliitilises passiivsuses.
Käesoleval sajandil on aset leidnud budismi aktiviseerumine, see on aga
seotud rahvusliku ärkamisega. Tänapäeval on buda munkadel tähtis
poliitiline ja sotsiaalne roll paljudes hinajaana maades.
Sri Lankas (aastani 1973 Tseilon ) on budism riigist lahutatud.
Sellegipoolest on ta olnud tähtis tegur selle maa poliitikas pärast
iseseisvumist. Mungaorganisatsiooni tegevus on kaasajastatud ja mungad
osalevad aktiivselt poliitikas.
Tai põhiseaduse järgi peab kuningas olema budist ja toimima usundi
kaitsjana. Selles riigis on budism olnud konservatiivne, monarhiat toetav
jõud. Mõnedel andmetel on riigis umbes 200.000 munka ja üle 20.000
kloostri.
Budistlik kunst.
Budistlik kunst hõlmab arhitektuuri, skulptuuri ja maalikunsti.
Arhitektuuri vanimateks eeskujudeks on koobastemplid ja India veealused
hauakambrid. Hiljem kujunes budistliku templi põhivormiks stuuba või pagood
kellukese või poolkera kujuline mälestusmärk pühadele säilmetele. Stuupa
sees on ruum kallihinnaliste pühade säilmete jaoks. Mõned stuupad
ümbritseti müüri või sammaskäiguga. Kuulsaim budistlik tempel on palve
rännakukohana populaarne, Buddha hammast säilitav tempel Sri Lankas, Kandy
linnas Stuupa-stiil levis koos budismiga laialdaselt Kagu-Aasias. Sellel
stiilil on mitmeid erivorme Indo-Hiinas, Jaava saartel, Nepaalis, Tiibetis
ja Hiinas.
Skulptuur ja maalikunst kujutavad peamiselt Buddhat ja tema elu erinevaid
etappe. Esimestel sajanditel Buddha enda kujutamist välditi, esitati vaid
temaga seotud sümboleid, nagu näiteks tema jalajälge või seaduseratast.
Buddhat hakati kujutama meie ajaarvamise esimesel sajandil mediteerimise
abistamiseks.
Skulptuuride ja maalide ülesanne on kontsentreerida mediteerimisel mõtted
Buddha õpetusele ja eeskujule. need on ühtlasi rahva harimise abivahendid,
sest neid illustreerivad budistlikke legende. Mahajaana-budismi skulptuurid
kujutavad arvukaid valgustuse saavutanud mehi ja naisi, bodhisattvasid, kes
veel pole siirdunud lõplikku nirvaanasse. Muusika, tants ja draamakunst
pole budismi seisukohalt lubatud harrastused. |
