Цицерон

Цицерон

"Никогда не будет написано более

мудрого, более правдивого, более

полезного сочинения..."

Вольтер

"Рассуждение об обязанностях" - лучшее

сочинение по нравственной философии,

которое когда-либо было или будет

написано."

Фридрих П

Трактат "Об обязанностях" - последнее философское произведение Марка

Туллия Цицерона. Он стал одним из наиболее популярных его философских

произведений.

Для современников и ближайших потомков Цицерон был в первую очередь

величайшим оратором и стилистом. Для идеологов времен поздней империи

христианства - в первую очередь философом и моралистом. Его этика оказала

огромное влияние и даже в какой-то мере легла в основу христианского учения

о морали.

Трактат разделен на три книги. В первой анализируется понятие

нравственно-прекрасного, во второй обсуждается вопрос о полезном и в

третьей - о конфликте нравственно-прекрасного с полезным, о конфликте, в

результате которого всегда должно торжествовать нравственно-прекрасное.

Жанр трактата "Об обязанностях" для Цицерона необычен. Подавляющее

большинство его философских произведений написано в форме диалога, данный

же трактат представляет собой наставление сыну. Этот жанр предопредилил в

значительной мере своеобразие трактата. Его содержание разнообразно: это и

моральные предписания, и отступления политического характера, и

исторические примеры, и юридические казусы. В целом трактат Цицерона

представляет собой определенный свод правил и норм поведения, рассчитанных

отнюдь не на каких-то особых, выдающихся людей или мудрецов, а на обычных

честных и "порядочных" граждан. Здесь речь идет об обязанностях, приложимых

ко всем людям, ко всем, у кого имеется хоть какая-либо "склонность к

доблести"; он не только адресован, но и ориентирован на молодого римлянина

(изначально), достойного гражданина, вступающего на путь государственной

карьеры.

В основе учения Цицерона об обязанностях лежит представление о высшем

благе как о нравственно-прекрасном. Цицерон отмечает, что любой области

жизни и деятельности соответствуют свои обязанности, в исполнении которых и

состоит нравственный смысл всей жизни. Отсюда следует, что все обязанности

должны иметь своим источником стремление к нравственно-прекрасному, к

высшему благу.

Нужно отметить, что в то время римские представления о "нравственном"

благе развивались в тесной связи с развитием представлений об идеальном

гражданине, о его фамильных и гражданских качествах, добродетялях,

обязанностях. Поэтому в Риме признанием такой деятельности со стороны

общества считался почет (такая позиция в корне отличается от позиции

греческих философов). Цицерон также был сторонником римского восприятия

нравственно-прекрасного.

Согласно греческим философским учениям Старой Стои только нравственно-

прекрасное и соответствующие ему действия есть благо, только порок и

соответствующие ему действия - есть единственное зло, все же остальное,

что лежит между ними - безразлично.Благо и порок являются такими, что ими

нельзя обладать отчасти, а только или вполне или вовсе не обладать, т.е.

можно быть только добродетельным или только порочным.